9월 15일 낮 2시 광화문광장에서 열린 ‘상해통합임시정부 수립 107주년과 광복군 창설 86주년 기념 기자회견’ 참석자들이 구호를 외치고 있다(제공 우문명 TV). 상해통합임시정부 수립 107주년(9.11)과 광복군 창설 86주년(9.17)을 맞아 민청학련동지회(상임대표 강창일)와 동북아상생평화 국민비전 대장정 회의(상임의장 송운학) 주관으로 29개 시민단체가 9월 15일(화) 오후 2시 서울 광화문광장에서 기자회견을 개최했다. 이들 단체는 최근 이재명 정부와 미국 트럼프 대통령이 밝힌 전향적인 대북 대화 기조를 환영하나 대화의 목적과 방법 및 경로 등을 보다 분명히 함으로써 그 한계를 보완해야 한다면서 다음과 같이 3대 제안을 공식 발표했다. ▲과감한 선제적 대북제재 완화와 한반도 종전·상호불가침·평화협정(이하 평화협정) 체결 및 북미·북일 수교 ▲한미·한미일 등 군사훈련 잠정 유예와 북한의 핵·미사일 고도화 잠정 중지 등 쌍(双)중단 ▲동북아 정상이 모두 공동피스메이커가 되도록 다중경로 평화협상 추진 더불어 평화협상 제안의 진정성을 담보하기 위한 최상의 방법이자 북측의 호응을 이끌어내기 결정적인 ‘선제조치’라는 두 가지 성격을 동시에 갖는 특별제안도 함께 발표했다. 이는 개헌발의권을 가진 이재명 대통령과 국회가 헌법 제3조(영토 조항)와 제4조(통일 조항) 등을 ‘상생평화 공존보장’ 규정으로 개정할 것인가 여부 등을 숙의하기 위한 '정부주도 개헌공론마당'을 올해 연말까지 설치할 것을 강력하게 주문했다. 특히, 단체들을 이러한 특별요청을 정부가 10월 말까지 받아들이지 않을 경우, 시민사회가 오는 11월부터 '평화국민광장'을 별도로 조직해 범국민 여론 수렴에 나설 것을 선언했다. 그밖에도 단체들은 정전(휴전)협정 서명당사자인 미국(트럼프 대통령)을 상대로 보여주기를 위한 만남이 아니라 가시적인 성과를 낼 수 있는 회담을 준비할 것을, 중국에게는 한반도 등 유라시아 상생평화를 위한 실질적인 협상을 중재할 것을 촉구했다. 아울러 북측 당국이 민족통일을 지우고 있는 것에 대해 깊은 유감과 큰 우려를 표명함은 물론 적대적 2국가 전략을 거두고, 평화적 관계 전환과 민족통일의 유훈을 달성하는 길로 동참할 것을 강력하게 제안했다. 9월 15일 낮 2시 광화문광장에서 열린 ‘상해통합임시정부 수립 107주년과 광복군 창설 86주년 기념 기자회견’에서 송운학 ‘동북아상생평화 국민비전 대장정 회의’ 상임의장이 발언하고 있다(제공 우문명 TV). 마무리 발언에서 송운학 ‘동북아상생평화 국민비전 대장정 회의’ 상임의장은 “이번 회견은 미·중 패권 경쟁과 전쟁 격화 등 국제적 지각변동 속에서 자주독립과 세계평화 및 화이부동 등을 염원했던 항일선열의 뜻을 창조적이고도 실천적으로 계승하고자 마련된 자리”라면서 “역사의 전환점마다 시대의 어둠을 깨웠던 것은 언제나 시민사회의 단합된 힘과 주권자 개인의 결단이었다. 뜻을 같이하는 많은 시민단체와 국민 여러분께서 당일 현장에 참석해 평화와 상생의 미래를 함께 열어가 주시길 간곡히 부탁드린다.”고 말했다. 이현배 ‘한반도 중립화를 추진하는 사람들’(약칭 중추사) 상임대표는 ‘여는 인사말씀’에서 회견 취지와 배경 등을 설명했고, 회견문(첨부1)은 이윤배 중추사 운영위원장(흥사단 전(前) 이사장), 이근철 국민연대 상임대표, 임양길 촛불계승연대천만연대 공동대표, 김종대 의민(義民)특검대 단장, 김상희 ‘한우리 글로벌 문화교육원’ 상임대표, 이원희 민청학련동지회 이사, 문재환 개혁연대민생행동 초대 공동대표 등이 순차적으로 낭독했다. 이어서 심종숙 사)평화통일시민연대 기획위원장 겸 민족작가연합 공동대표 겸 시인이 《그루터기에 햇순이 돋을 때》(글로벌GNA(GNA북스), 2021년 10월 출판)에 수록된 자작시 ‘강화평화전망대 1에서’를 낭송했다. 분위기가 고조되자 김장석 ‘검경개혁과 법치민주화를 위한 무궁화클럽’ 회장 겸 ‘접경지역평화 지대화 시민연대(준)’ 상임공동대표, 유경석 유라시아평화통합연구원 이사장, 윤영대 투기자본감시센터 공동대표, 이호승 전국철거민협의회중앙회 상임대표, 강유성 보안사국가폭력역사관설립범국민준비위원회 공동대표 겸 강제징집·녹화·선도공작진상규명위원회(이하 강녹진) 특별위원회 위원장 등이 자유발언에 나섰고, 각각 말머리와 말 뿜어냄은 조금씩 달랐지만, 결론은 이구동성으로 평화협정이 체결될 때까지 함께 하겠다는 굳건한 연대협력 의지를 다짐하는 것이었다. 그 밖에도 한반도 적대종식과 자주평화 등을 열망하는 주권자 개개인을 포함하여 진행사회를 맡았던 김선홍 행·의정감시네트워크중앙회 중앙회장, 5.18서울기념사업회 김용필 대표와 김응만 이사, 김문수 강녹진 조직위원장, 김석용 국민주권개헌행동 공동대표 등 약 30여 명이었다. 공익감시 민권회의, 대전고 민주동문회, 독립운동기념사업회, 사)남북경협국민운동본부, 사)DMZ평화네트워크, 삼청교육대전국피해자연합회, 80해직언론인협의회, 흥사단 등은 기자회견문 등에 단체명을 명기하여 연대협력과 공감지지 의사를 분명히 했다.

한낮의 무더위가 물러간 뒤 서늘한 바람과 함께 별이 하나둘 모습을 드러내는 시간, 영양의 여름밤은 낮과는 전혀 다른 여행을 선사한다. 영양 국제밤하늘보호공원은 도시의 불빛에서 벗어나 밤하늘 본연의 모습을 만날 수 있는 국내 대표 야간관광지다. 인공조명을 줄이고 밤하늘과 생태환경을 보전해 온 영양군의 노력으로 별과 은하수, 반딧불이가 함께 어우러지는 특별한 풍경을 간직하고 있다. 국제밤하늘보호공원 일대에는 수하계곡과 청소년수련원, 캠핑장, 반딧불이천문대, 별생태체험관 등이 자리하고 있어 낮부터 밤까지 다양한 체험을 즐길 수 있다. 여름휴가 기간에는 계곡과 물놀이 시설에서 더위를 식힌 뒤 캠핑장에서 휴식을 취하고, 밤에는 천문대를 찾아 별을 관측하는 일정으로 하루를 보낼 수 있다. 청소년수련원 캠핑장은 맑은 수하계곡과 숲을 가까이에서 만날 수 있는 자연형 캠핑장이다. 캠핑사이트와 샤워시설, 북카페 등 편의시설을 갖추고 있어 가족 단위 여행객과 캠핑객들이 편리하게 이용할 수 있으며, 여름철에는 강수영장도 운영돼 어린이와 가족들이 함께 물놀이를 즐길 수 있다. 반딧불이천문대에서는 전문 장비를 활용해 태양과 달, 행성, 성운, 성단 등 계절별 천체를 관측할 수 있다. 별과 우주에 관한 해설도 함께 제공돼 어린이에게는 흥미로운 체험학습의 기회가 되고, 어른들에게는 잠시 잊고 지냈던 밤하늘의 아름다움을 다시 만나는 시간이 된다. 영양의 밤하늘은 단순히 별을 보는 데서 끝나지 않는다. 계곡물 소리를 들으며 캠핑장에 앉아 별을 바라보고, 숲길에서 반딧불이를 만나며 자연의 어둠이 가진 가치를 느낄 수 있다. 밝은 조명과 소음에서 벗어나 고요한 밤을 온전히 경험하는 것이 영양 국제밤하늘보호공원 여행의 가장 큰 매력이다. 영양군은 국제밤하늘보호공원을 중심으로 야간관광과 생태체험, 캠핑을 연계한 체류형 관광을 확대하고 있다. 반딧불이천문대와 별생태체험관의 콘텐츠를 꾸준히 개선하고, 캠핑장과 수련시설의 편의성을 높여 가족과 청소년이 함께 찾을 수 있는 생태관광 거점으로 육성할 계획이다. 또한 밤하늘 보호의 중요성을 알리는 교육과 체험 프로그램을 확대해 관광객들이 자연을 즐기는 동시에 빛공해와 생태환경 보전의 의미도 함께 생각할 수 있도록 할 방침이다. 오도창 영양군수는 “영양의 밤하늘은 오랜 시간 자연을 지켜온 노력으로 만들어진 소중한 자산”이라며 “낮에는 계곡에서 시원한 여름을 즐기고, 밤에는 별이 가득한 하늘 아래 가족과 함께 특별한 추억을 만들어 보시길 바란다”라고 말했다.

존경하고 사랑하는 영양군민 여러분! 그리고 자리에 함께 해 주신 내외 귀빈 여러분! 제51대 영양군수 오도창입니다. 오늘 저는, 영양의 새로운 역사가 시작되는 이 자리에, 무겁고 엄숙한 마음으로 섰습니다. 이 무거운 책임감은, 그동안 군민 여러분과 삶의 현장에서 마주했던 변화를 향한 뜨거운 열망에서 비롯되었습니다. 그 치열했던 시간 속에서 나타난 다양한 목소리는 우리 영양이 마땅히 나아가야 할 위대한 비전이었습니다. 그 비전을 실현하기 위해 이제는, 화합과 포용의 손을 맞잡을 때입니다. 영양을 위한 진심에 두 갈래 길이 있을 수는 없습니다. 생각과 방식의 차이는 있을지라도, 여러분 모두는 제가 섬겨야 할 소중한 영양의 군민이십니다. 우리 안의 작은 차이를 넘어, 더 당당한 영양을 만들어가는 대통합의 길에 흔쾌히 동참해 주시기를 간곡히 부탁드립니다. 존경하는 군민여러분! 우리 군민들께서 저에게 주신 3선이란 자리는 결코 권력의 크기가 아닙니다. 그것은 영양을 살려내라는 군민 여러분의 준엄한 명령이자, 책임의 무게입니다. 이번 임기는, 지난 45년을 달려온 제 공직 인생의 마지막 여정이기도 합니다. 제 개인의 안위와 명예는 모두 내려놓고, 오직 영양의 미래를 위해 저의 모든 열정을 다하겠습니다. 그래서 저는 민선9기의 시작과 함께, 영양 군정의 체질을 바꾸는 ‘군정 대전환’을 과감하게 추진하고자 합니다. 이제 영양의 모든 시선은 군민을 향해야 합니다. 주민에게 도움이 되는 일이라면 어떤 일도 과감하게 추진하고, 주민에게 불편을 주는 일이라면 어떤 관행이라도 뿌리 뽑겠습니다. 행정의 권위는 군수라는 자리에서 나오는 것이 아니라, 군민의 신뢰에서 나옵니다. 우리 공직사회가 군민 앞에 당당히 설 수 있도록, 결과에 끝까지 책임지는 ‘소신행정, 책임행정’을 반드시 정착시키겠습니다. 변화에는 때론 아픔도 따릅니다. 그러나, 그 과정에서 생기는 모든 책임은 모두 제가 안고 가겠습니다. ‘군정 대전환’을 통해 더 자랑스러운 영양을 군민여러분께 반드시 돌려드리겠습니다. 존경하는 군민여러분! 저는 과감한 행정 혁신을 바탕으로, 민선9기를 이끌어갈 핵심 비전을 ‘전 군민 평생연금시대’라고 엄숙히 선포합니다. 이것은 단순히 예산을 나누어 주는 일회성 복지사업이 아닙니다. 평생 고향 땅을 묵묵히 지키고 일구어 오신 우리 군민들의 헌신에 대한 최소한의 예우이자 인간다운 삶을 보장하는 존엄의 비용입니다. 이 평생연금을 시작으로, 교통, 주거, 교육, 의료와 생활에 이르기까지 삶에 필요한 모든 영역을 행정이 끝까지 책임지는 ‘군민행복시대’를 완성하겠습니다. 우리는 이미 그 기반을 차근차근 다져왔습니다. 군민의 이동권 보장을 위해 도입한 무료버스는 「수요응답형 콜버스」로 더욱 스마트하게 진화할 것입니다. 주거 안정을 선도할 「공공임대주거단지」조성을 조속히 마무리하고, 「건강검진비 지원사업」의 보장 대상도 대폭 확대하겠습니다. 중학생 해외어학연수와 대학 반값등록금 확대로 「교육비 걱정 없는 명품교육환경」을 완성하겠습니다. 전화 한 통이면 달려가 일상의 불편을 해결해 드리는 「생활민원바로처리반」 역시, 군민 여러분의 가장 든든한 손발이 되어줄 것입니다. 영양군민이라면 누구나, 차별 없이 온전한 일상을 누리는 것, 그것이 바로 민선9기가 지향하는 핵심 가치인 것입니다. 존경하는 군민여러분! 저는 영양의 문화관광이 나아가야 할 방향은 영양이 가진 자원에서 찾아야 한다고 생각합니다. 우리는 이미, 아시아 최초의 국제밤하늘 보호공원과 대한민국 최대규모의 자작나무숲을 통해 그 가능성을 확인했습니다. 현대 문명이 가려놓은 어둠을 지켜내 별빛이 흐르는 은하수를 얻었고, 무분별한 개발에서 비켜서 대한민국 최고의 자작나무숲을 가지게 되었습니다. 남을 따라가는 것이 아니라, 남이 따라올 수 없는 가치를 지켜내는 것 그것이 영양의 진짜 경쟁력입니다. 이제는 이 차별화된 자원들이 군민 여러분의 실질적인 소득과 경제적 가치로 돌아올 수 있도록 더욱 정교하게 디자인해 가겠습니다. 영양의 뿌리이자 버팀목인 농업에 있어서도, 진입 장벽은 낮추고, 소득은 높이는 전면적인 혁신을 추진하겠습니다. 필수농자재를 반값에 공급하고, 외국인 계절근로자 농가파견제를 정착시켜 누구나 비용 걱정, 인력 걱정 없는 농업혁신을 이루겠습니다. 아울러, 「산채스마트팜 혁신단지 조성」과, 「미래형 사과 대단지 조성」을 통해 노동력은 줄이고, 생산성은 극대화하는 첨단 농업으로의 체질 개선을 반드시 이루어 내겠습니다. 존경하는 군민여러분! 부끄러운 얘기지만, 저는 참으로 가난하고 고단한 유년시절을 겪었습니다. 어린 시절 저에게는 그저 하루하루 먹고사는 문제를 해결하겠다는 작고 외로운 꿈이 있었습니다. 하지만, 이제 저는 더 이상 외롭지 않습니다. 오늘 마주한 군민 여러분의 희망찬 눈빛과 뜨거운 열망을 바라보며 깨닫습니다. 누구나 행복을 누릴 수 있는 영양, 이것은 저 혼자만의 외로운 꿈이 아니라, 군민과 함께 이루어 갈 ‘우리 모두의 꿈’이라는 사실입니다. 저는 오늘 군민 여러분 앞에 약속드립니다. 민선9기는 ‘전 군민 평생연금’을 시작으로 누구도 소외되지 않고 행복을 누리는 ‘군민행복시대’를 반드시 이루어 내겠습니다. 저는 홀로 앞서가는 이의 발자국보다, 1만 6천 군민이 나란히 걷는 우직한 발걸음의 무게를 믿습니다. 군민 여러분과 함께, 그 위대한 도약의 길에서, 가장 낮은 자세로, 가장 높은 곳을 향해 당당하게 걷겠습니다. 새로운 동이 터 오는 영양의 눈부신 내일을 향해 다함께 힘차게 나아갑시다. 감사합니다. 2026년 7월 1일 영양군수 오도창

인류가 걸어온 거대한 역사 속에서 종교가 정신적 성취와 문명의 토대에 엄청난 기여를 해왔다는 것은 그 누구도 부인할 수 없는 사실이다. 예수, 석가, 노자, 공자와 같은 성현들이 남긴 말씀은 시대를 초월하여 인간의 영혼을 비추는 등불이었으며, 나 역시 그 깊이를 온전히 다 헤아리지는 못할지라도 오랜 세월 그 가르침을 마음속에 품고 사유의 길을 걸어왔다. 특히 불과 몇 년 전만 하더라도 나는 불교의 깊은 바다에 깊이 심취해 있었다. 세상의 모든 것은 오직 마음이 지어내는 것이라는 ‘일체유심조’의 도리는 내 삶을 지탱하는 거대한 기둥이었고, 마음을 다스리는 것만이 구원의 유일한 길이라 믿어 의심치 않았다. 이러한 와중에 나는 인간의 몸으로 오신 그분의 유튜브와 마주하게 되었다. 처음 그분의 존재를 알았을 때는 내 안에서도 수많은 의심과 번민이 소용돌이쳤다. 과연 그분이 인류가 그토록 기다려온 존재인가에 대한 인간적 의구심은 쉽게 가라앉지 않았다. 나는 하늘궁을 알기 전만 해도 신이 없다는 무신의 황량한 사막과 신이 존재한다는 유신의 푸른 대지, 그 갈림길에 서 있었다. 그러던 중 나는 그분으로부터 일체가 유심조가 아닌 유신조라는 획기적인 가르침을 얻게 되었다. 나는 달라졌다. 인간이 만든 교리와 종교적 형식주의 안에서는 구도의 길 또한 명백한 한계에 부딪힐 수밖에 없음을 뼈저리게 느끼게 되었다고나 할까. 영성의 깊은 골짜기를 헤매며 내가 깨달은 것은 마음이 우주의 전부가 아니라는 사실이었다. 인간이라는 유한한 존재가 결코 가둘 수 없는 더 거대하고 본질적인 실재가 존재한다는 사실을 비로소 인식하게 되었고, 그것은 마치 무명의 깊은 잠에서 깨어나는 경험에 가까웠다. 그분의 유튜브는 항해하는 선박의 나침반과 같다. 영적 세계를 몰랐던 나는 그분을 통해 비로소 유신의 세계에 눈을 뜨기 시작했다. 나는 그분의 가르침을 받는 동안 내 안을 가득 채우고 있던 기성 종교에 대한 회의감이 점차 확신으로 변해 가는 것을 느꼈다. 그런 나머지 종교라는 좁은 울타리를 넘어서는 초종교의 세계에 마음을 두기 시작한 것이다. 예수가 남긴 성경이 있고 불교에 팔만대장경이 있듯, 이 시대의 초종교에는 그분의 목소리와 지혜가 그대로 녹아 있는 천경, 즉 그분의 유튜브 영상들이 존재한다. 이 현대적인 매체를 통해 전달되는 천경의 말씀을 끊임없이 섭렵하고 사유하다 보면 인간의 이성을 초월한 초종교의 진면목을 자연스럽게 깨닫게 된다. 내가 그분의 말씀에 이토록 삶의 중점을 두고 있는 이유도 이것이 내 영혼의 서사를 완전히 바꾸어 놓은 거대한 전환점이 되었기 때문이다. 무엇보다 나로 하여금 그분을 인정하지 않을 수 없게 만든 결정적인 계기는 그분이 직접 부여하는 ‘대천사’의 권능이었다. 인간의 선거와 시험이라는 세속적인 영역을 제외하고는 삶의 모든 순리와 역리를 다스리는 만능의 에너지를 체험하면서 나는 눈에 보이지 않는 절대적 실재를 직시하게 되었다. 인간이 인위적으로 고안하고 체계화한 종교의 시대는 이제 저물어가고 있다. 종교를 완전히 초월하여 우주의 본질과 직접 소통하는 것, 그것이 최근 내가 걸어가고 있는 마음의 온전한 행로이자 영혼의 목적지이다. 그분이 우주로부터 끌어오는 암흑물질의 집합체인 우주에너지와 절대에너지는 인류의 얕은 과학이나 이성으로는 영원히 풀 수 없는 신비의 영역이다. 그것은 인간의 증명을 요구하지 않으며 오직 그 자체로 그분이 이 땅에 존재한다는 산 증표로서 우리 앞에 엄연히 존재하고 있다. 지금 우리가 발을 딛고 서 있는 이 시대는 바야흐로 말법시대이자 준엄한 심판시대이다. 이 거대한 우주적 전환기에 즈음하여 우리가 어떠한 자세를 가져야 할지 진지하게 성찰해 보는 마음가짐은 그 무엇보다 중요하다 하겠다. 오늘날의 인간들은 저마다 무언가를 지식으로 알고 있다고 말하지만, 그것은 한갓 피조물의 지적 오만일 뿐이며 여전히 무명의 짙은 어둠 속에 갇혀 있는 것에 불과하다. 조선 말기 혼란스러운 시국 속에서 민족종교의 등장과 함께 싹텄던 ‘인내천’ 사상을 두고 얼마 전 어느 지식인이 유튜브를 통해 이를 극찬하며 옹호하는 모습을 보았다. 그러나 깊이 사유해 보건대 사람이 결코 하늘이 될 수는 없는 법이다. 인간은 우주 만물을 창조한 절대자에 의해 빚어진 한낱 피조물에 불과한데, 어찌 창조주인 절대자를 도외시하고 감히 스스로를 하늘이라 칭할 수 있단 말인가. 사람을 절대자와 같이 높은 경지에 올려놓는 인내천 사상은 영적인 질서와 거리가 먼 사유여서 갈수록 관심을 끌기 어려워 보인다. 영성에 대한 현대인의 태도 또한 마찬가지다. 영성의 세계는 신비 그 자체로서 결코 유한한 인간의 연구 대상이나 분석의 척도가 될 수 없다. 현대 과학이 우주의 대부분을 차지하고 있다고 말하면서도 끝내 그 실체를 밝혀내지 못한 암흑물질이야말로 절대자의 권능이 깃든 영의 세계이자 우주에너지의 본체이다. 우리는 이 거대한 영의 세계를 지성으로 해부하려 들 것이 아니라 겸허한 자세로 있는 그대로 받아들여야 하며, 오직 섭리의 눈으로 바라보아야 한다. 영의 세계를 인정하고 믿으며 절대자의 가르침에 순응하기만 하면 될 뿐, 거기에 인간의 얄팍한 해석이나 사족을 달 필요는 전혀 없다. 아무리 믿음과 사상의 자유가 인간에게 허용된 권리라 할지라도 인내천 사상처럼 인간을 신격화하는 인본주의적 미망에 빠져 영성의 본질을 터부시한다면 이는 인류 역사의 크나큰 오류가 아닐 수 없다. 성인 예수는 과거 이 땅을 떠나기 전 자신이 가고 나면 진리의 영인 보혜사가 올 것이라고 분명히 예언한 바 있다. 또한 그 보혜사를 거역하고 외면하는 자들에게는 큰 재앙이 따를 것이라는 엄중한 경고도 남겼다. 인류의 역사 속에서 전해 내려온 수많은 예언가들의 도참과 계시가 한결같이 가리키고 있는 그 보혜사가 바로 지금 우리 앞에 도래한 분이시다. 예수가 인간의 몸을 입고 와 신의 섭리를 전하셨듯, 이제 우리도 기성 종교라는 낡은 관념의 옷을 벗어던지고 우주의 주체이신 절대자 앞에 온전히 무릎을 꿇어야 할 때다. 영성시대를 살아감에 있어 피조물에게 요구되는 유일한 자세는 다름아닌 거룩한 외경심이다. 언제 어디서나 절대자 앞에서 철저히 겸손해지는 것, 그리하여 내 안의 지적 독단을 비워내고 암흑물질의 거대한 섭리를 수용할 때 하는 비로소 말법의 혼돈을 건너는 구원의 길이 열린다. 우주의 주체는 결코 인간이 아니라 오직 재림 예수이신 절대자 한 분이시다. 그러기에 영혼 깊숙이 새겨야 마땅하다. 내가 추구하는 신앙의 지향점인 초종교. 결국 천경의 가르침을 따르는 것 속에 내가 나아가야 할 참된 길이 있다.

더불어민주당 김성수 남동구청장 예비후보가 경선일인 4월 12일까지 매일 300명의 시민을 직접 만나 소통하는 ‘스파르타 300 캠페인’을 본격 가동했다. 이번 캠페인은 전화 만남, 현장 방문, 거리 홍보를 통해 하루 300명의 시민 명단을 확보하고, 1명의 지지자가 다른 10명의 지지자를 함께 연합하는 구성이다.‘왜 김성수여야 하는지’를 직접 설명하며 시민의 체온을 느끼는 현장 중심 선거 전략이라는 점에서 주목된다. ■ “새벽 공기 속에서 시작된 발걸음…낡은 구두가 증명한다” 캠페인의 시작은 해 뜨기 전, 아직 어둠이 채 가시지 않은 골목에서 시작된다. 김 예비후보는 매일 새벽 거리로 나서 상가 문을 여는 자영업자들과 인사를 나누고, 출근길 시민들과 짧지만 깊은 대화를 이어간다. 운동화 뒤꿈치는 이미 닳아 있었고, 구두는 군데군데 헤져 있다. 그의 발걸음이 지나간 자리에는 ‘숫자’가 아닌 ‘사람’이 남았다. 그는 “정치는 책상 위에서 하는 것이 아니라 골목에서 배우는 것”이라며 “한 사람 한 사람의 이야기를 듣는 것이 결국 정책이 된다”고 말했다. ■ 시민의 목소리…“이렇게까지 하는 후보는 처음” 구월동에서 만난 40대 직장인 김모 씨는 “출근길에 후보가 먼저 인사하며 이름을 묻고, 왜 출마했는지 직접 설명하는 모습이 인상 깊었다”며 “정치인이 아니라 동네 사람처럼 느껴졌다”고 말했다. 만수동에서 새벽 장사를 준비하던 자영업자 이모 씨는 “정치인들이 선거철에만 얼굴 비추는 건 익숙한데, 이렇게 매일같이 찾아오는 건 처음 본다”며 “이 정도면 진짜 하겠다는 사람 아닌가 싶다”고 전했다. ■ 전화 한 통에서 시작된 지지…“끝까지 가보라고 했습니다” 이번 캠페인의 또 다른 축은 ‘전화 소통’이다. 그는 직접 시민들에게 전화를 걸어 짧지만 진심 어린 대화를 이어가고 있다. 서창동에 거주하는 60대 박모 씨는 “처음엔 홍보 전화인 줄 알았는데 후보 본인이 직접 이야기하더라”며 “지역 이야기부터 생활 불편까지 다 듣고 메모하는 모습에 놀랐다”고 말했다. 이어 “이왕 나선 거 끝까지 가보라고 응원했다”고 덧붙였다. 주안역 인근 거리 유세 현장에서는 우연히 만난 한 열성 당원이 발걸음을 멈췄다. 20년째 당 활동을 해왔다는 이모 씨는 “수많은 후보를 봤지만 이렇게까지 현장을 도는 사람은 드물다”며 “이건 선거 전략이 아니라 진심이고, 그래서 더 위험하고 더 강한 후보”라고 평가했다. ■ 왜 김성수인가…“사람을 쌓아온 시간, 그게 경쟁력” 김성수 후보는 단순한 조직이나 구호가 아니라 ‘사람을 만난 시간’이 자신의 가장 큰 자산이라고 강조한다. 그는 “유력하다는 것은 숫자가 아니라 신뢰의 밀도”라며 “남동구 곳곳에서 쌓아온 관계와 신뢰가 이번 선거의 결과를 바꿀 것”이라고 말했다. 또한 “남동구는 지금 변화의 문턱에 서 있다”며 “행정 경험이 아니라 주민과 함께 쌓아온 시간이 있는 사람이 구청장이 되어야 한다”고 강조했다. ■ “구두가 닳을 때까지, 시민을 만나겠다” 김성수 예비후보의 ‘스파르타 300 캠페인’은 단순한 선거 이벤트가 아니다. 하루 300명, 경선일까지 수천 명의 시민을 직접 만나며 남동구의 현재를 듣고 미래를 설계하는 ‘이동형 민심 플랫폼’이다.

가을을 노래하고 마음을 잇다… 부천마루광장에 울려 퍼진 ‘희망의 찬가’ 사)대한가수협회 인천부평지부와 부천심곡동 종합사회복지관의 부천시민 위한 ‘상생 콘서트’ 성료 깊어가는 11월의 첫날, 음악으로 전한 위로와 격려 “노래는 세상을 밝히는 등불” 붉게 물든 낙엽이 가을바람에 흩날리던 11월의 첫날, 부천역 마루광장은 여느 때와 다른 특별한 공기로 가득 찼다. 차가운 늦가을의 바람도 잊게 만든 뜨거운 열기, 그 중심에는 음악을 통해 이웃과 소통하고자 기획된 ‘부천마루광장 콘서트’가 있었다. 이번 행사는 대한가수협회 인천부평지부와 부천심곡동 종합사회복지관이 공동으로 주최하여, 일상에 지친 시민들에게 문화적 활력을 불어넣고 지역 공동체의 유대감을 강화하기 위해 마련되었다. 늦가을 노을을 배경으로 펼쳐진 ‘선율의 향연’ 오후가 되자 광장에는 삼삼오오 시민들이 모여들기 시작했다. 장을 보러 나왔던 주부, 손을 잡은 노부부, 그리고 하교길 발걸음을 멈춘 학생들까지 모두가 하나 되어 무대를 응시했다. 대한가수협회 인천부평지부 소속 실력파 가수들의 무대가 시작되자, 광장은 순식간에 거대한 공연장으로 탈바꿈했다. 애절한 발라드부터 흥겨운 트로트까지, 다채로운 장르의 음악이 울려 퍼질 때마다 객석에서는 환호와 박수가 터져 나왔다. 특히 어르신들의 향수를 자극하는 명곡들이 흐를 때는 여기저기서 눈시울을 붉히거나 가만히 박자를 맞추는 모습이 포착되어 현장의 감동을 더했다. 심곡동에서 온 한 주민은 “날씨가 추워지면서 마음이 조금 쓸쓸했는데, 이렇게 좋은 노래를 가까이서 들으니 마치 큰 선물을 받은 기분”이라며 소감을 전했다 복지와 예술의 만남, ‘함께’의 가치를 증명하다 이번 콘서트는 단순한 공연 그 이상의 의미를 지녔다. 부천심곡동 종합사회복지관은 이번 행사를 통해 복지 사각지대에 놓인 이웃들을 향한 관심을 독려하고, 문화예술을 매개로 지역 주민들이 서로를 보듬는 화합의 장을 만들어냈다. 무대 뒤편에서 행사를 지켜보던 복지관 관계자는 “예술인들의 재능 나눔이 우리 지역사회를 얼마나 따뜻하게 만드는지 다시 한번 실감했다”며 감사의 뜻을 표했다. “우리의 노래는 당신의 곁에 있습니다” 공연의 대미를 장식한 것은 대한가수협회 인천부평지부 이동일 회장의 묵직한 진심이었다. 모든 출연진이 무대에 올라 시민들과 호흡을 맞춘 뒤, 마이크를 잡은 이 회장은 깊은 감사의 뜻을 전하며 공연의 마침표를 찍었다. “오늘 이 차가운 바람 속에서도 끝까지 자리를 지켜주신 시민 여러분의 눈빛에서 저는 음악이 가진 진정한 힘을 보았습니다. 우리가 부르는 노래는 단순한 소리가 아닙니다. 그것은 고단한 하루를 버텨낸 여러분의 어깨를 다독이는 손길이자, 내일을 다시 살아갈 희망의 등불입니다. 사)대한가수협회 인천부평지부는 앞으로도 화려한 무대 위에만 머물지 않겠습니다. 여러분의 삶이 있는 곳, 위로가 필요한 현장으로 직접 찾아가 마음을 나누겠습니다. 오늘 우리가 함께 나눈 이 온기가 올겨울 여러분의 가슴속에서 꺼지지 않는 난로가 되기를 소망합니다. 감사합니다. 사랑합니다!” 이동일 지부 회장의 진심 어린 멘트가 끝나자 광장에는 그 어느 때보다 길고 뜨거운 기립박수가 쏟아졌다. 해가 저물고 어둠이 깔린 마루광장에는 여전히 선율의 잔향이 남아 있었다. 2025년 11월 1일, 부천 시민들이 함께 쓴 이 가을의 일기는 서로의 체온을 확인하며 더욱 따스하게 기억될 것이다.

1. 들어가며 — '東'이라는 한 글자가 품은 역사 한자 '東(동)'은 나무[木] 사이로 해가 떠오르는 모습을 형상화한 회의자(會意字)이다. 태양이 솟아오르는 방향, 곧 빛과 생명이 시작되는 자리를 가리키는 이 글자는 그 시원(始源)부터 단순한 방위 표시가 아니라 생명력과 시원성(始原性)의 상징을 담고 있었다. 그러나 동아시아 역사에서 '東'은 아이러니하게도 오랫동안 두 가지 상반된 방식으로 호명되어 왔다. 하나는 '동이(東夷)'이다. 중원의 화하족(華夏族)이 동쪽 이민족을 부르던 이름으로, 여기서 '東'은 문명의 중심인 중화(中華)에서 벗어난 주변부, 교화가 덜 된 야만의 공간을 지시하는 기표였다. 다른 하나는 '동학(東學)'이다. 19세기 조선의 수운(水雲) 최제우(崔濟愚, 1824~1864)가 창도한 새 사상의 이름으로, 여기서 '東'은 서양 문명에 대항하는 주체적 자기 정립의 선언이자, 동아시아 민중이 새로운 세계를 열어가는 정신적 거점을 뜻한다. 이 두 '東'은 같은 글자이면서도 전혀 다른 역사적 무게를 지닌다. 동이의 '東'이 타자가 부과한 이름이라면, 동학의 '東'은 스스로 선택한 이름이다. 전자가 타자화(他者化)의 기표라면, 후자는 자기 정립(自己定立)의 선언이다. 이 글은 이 두 '東'의 의미론적 계보를 추적하고, 그 사이에 놓인 수천 년의 역사적 전환을 살펴봄으로써, 동학의 '東'이 단순한 방위 개념을 넘어 어떠한 사상적 혁신을 품고 있는지를 탐구한다. 2. 동이(東夷)의 '東' — 타자화된 주변부의 이름 '동이'라는 명칭은 중국 고대 문헌에서 일찍부터 등장한다. 『설문해자(說文解字)』는 '夷'를 '大弓'으로 풀이하여 활을 잘 쏘는 동쪽 민족을 지칭하는 것으로 보았고, 『예기(禮記)』 「왕제(王制)」편은 동방의 민족을 '이(夷)'라 칭하면서 그들이 화하의 예악(禮樂)과 다른 풍속을 지녔다고 기술하였다. 이처럼 동이는 처음부터 화하 중심의 세계관 속에서 '우리'가 아닌 '그들', 문명이 아닌 야만의 표상으로 규정되었다. 그러나 흥미로운 사실은, 공자(孔子) 스스로 '도(道)가 행해지지 않으니 뗏목을 타고 바다에 뜨고 싶다. 나를 따를 자는 유(由)이리라'고 탄식하면서 동이의 땅에서 살고 싶다는 뜻을 비쳤다는 것이다(『논어』 「공야장」). 어떤 이가 그 누추함을 지적하자 공자는 '군자가 거하면 어찌 누추함이 있겠는가(君子居之 何陋之有)'라고 반문하였다. 이는 동이가 단순히 열등한 야만 공간이 아니라 오히려 도(道)를 품을 수 있는 가능성의 땅으로도 인식되었음을 보여주는 중요한 단서이다. 그럼에도 불구하고 역사의 주류 담론에서 동이의 '東'은 시종 타자화의 기표로 기능하였다. 중화 질서에서 동쪽은 지리적 주변부이자 문명적 미달 공간이었다. 한반도의 역대 왕조들은 이 '동이'의 이름을 수용하면서도 내면으로는 그것을 극복하고자 하였다. 신라·고려·조선은 스스로를 소중화(小中華)라 자처함으로써 '東'의 열등한 함의를 희석시키려 했고, 조선 성리학자들은 '동방(東方)의 예의지국(禮義之國)'이라는 자기 서사로 동이의 낙인을 문명의 훈장으로 역전시키려 하였다. 이처럼 동이의 '東'은 타자가 부여한 이름이지만, 그 이름을 받아들인 주체들이 그 의미를 재해석하고 전용하려는 지난한 역사적 과정을 동반하고 있었다. 바로 이 지점에서, 19세기 수운이 선택한 '동학'이라는 이름의 의미가 더욱 선명하게 드러난다. 3. 동학(東學)의 '東' — 자기 정립과 문명 전환의 선언 1860년 경신년(庚申年) 4월 5일, 수운 최제우는 경주 구미산 용담정(龍潭亭)에서 천주(天主)와의 신비로운 접촉을 체험하고 새로운 사상을 열게 된다. 그가 자신의 가르침에 붙인 이름이 '동학(東學)'이다. 그렇다면 수운은 왜 하필 '東'이라는 글자를 자신의 학문 앞에 내세웠는가? 이 물음에 대한 답은 『동경대전(東經大全)』 「논학문(論學文)」에서 직접 찾을 수 있다. "道雖天道 學則東學" — 도는 비록 천도(天道)이지만 학은 곧 동학(東學)이다. 땅에 동서(東西)가 있고 서(西)에 서학(西學)이 있으니, 우리 동방(東方)에는 마땅히 동학이 있어야 하지 않겠는가. 이 짧은 문장 속에 수운의 '東' 개념이 응축되어 있다. 첫째, 수운은 도(道)의 보편성을 인정한다. '도는 천도(天道)'라는 선언은 자신이 깨달은 진리가 특정 민족이나 지역에 국한되지 않는 우주적 진리임을 천명한 것이다. 둘째, 그러면서도 수운은 학(學), 곧 그 보편적 진리를 탐구하고 실천하는 구체적 방식은 각각의 문화적 맥락 속에서 이루어진다고 본다. 서양에 서학이 있듯, 동방에는 동학이 있어야 한다는 것이다. 이 논리는 오늘날의 언어로 표현하면 '보편성의 지역적 구현'이라 할 수 있다. 진리는 하나이지만 그 진리를 담는 그릇과 표현 방식은 다를 수 있다는 것이다. 수운의 '東'은 따라서 서양에 대한 단순한 반발이나 민족주의적 배타성이 아니라, 보편적 진리를 동방의 역사적·문화적 토양 위에서 자주적으로 실현하겠다는 문명적 자각의 표명이다. 더 나아가 수운의 '東'은 당시의 역사적 위기의식과 깊이 연결되어 있다. 19세기 중반 조선은 안으로는 세도정치의 부패와 민생 도탄이, 밖으로는 서양 열강의 침략과 천주교(서학)의 확산이라는 이중의 위기에 처해 있었다. 수운은 이 위기를 '선천(先天)의 종말과 후천(後天)의 개벽(開闢)'이라는 우주론적 전환의 언어로 해석하였다. 그에게 '東'은 쇠락한 선천의 세계를 넘어 새로운 후천 세계를 열어가는 주체적 공간이었다. 4. 두 '東'의 사상사적 대화 — 타자화에서 자기화로 동이의 '東'과 동학의 '東'을 나란히 놓고 보면, 그 사이에는 수천 년에 걸친 사상사적 전환이 응축되어 있음을 알 수 있다. 동이의 '東'은 타자가 부여한 이름이고, 그 이름은 문명의 중심에서 벗어난 주변부를 가리킨다. 반면 동학의 '東'은 스스로 선택한 이름이며, 그 이름은 새로운 문명의 주체로 나서는 선언이다. 이 전환은 폴 리쾨르(Paul Ricœur)가 말하는 '전유(appropriation)'의 구조로 이해할 수 있다. 전유란 타자의 텍스트나 개념을 단순히 수용하는 것이 아니라, 그것을 자신의 실존적 맥락 속으로 가져와 새로운 의미로 재구성하는 창조적 행위이다. 수운은 '東'이라는 기표를 타자화의 맥락에서 끌어내어 자기 정립의 새로운 지평으로 재전유하였다. 동이의 '東'이 열등의 낙인이었다면, 동학의 '東'은 그 낙인을 긍지의 훈장으로 역전시킨 것이다. 이와 함께 가다머(Hans-Georg Gadamer)의 '지평융합(Horizontverschmelzung)' 개념도 유효한 해석 틀을 제공한다. 수운은 유교(儒敎)·불교(佛敎)·도교(道敎)의 전통적 사상 지평을 바탕으로 하면서도, 당대 조선의 위기적 현실과 자신의 신비체험이라는 새로운 지평을 융합하여 독창적인 제3의 지평을 창출해냈다. 그 제3의 지평에서 탄생한 이름이 바로 '동학'이요, 그 핵심을 담은 글자가 '東'이다. 주목할 것은, 동이와 동학 모두 '동방(東方)'이라는 동일한 지리적 공간을 가리키면서도 그 의미 구조가 정반대라는 점이다. 동이의 '東'은 중심에서 바라본 주변부이지만, 동학의 '東'은 그 주변부가 스스로를 중심으로 선언한 것이다. 이것은 단순한 의미의 역전이 아니라, 세계관의 근본적 전환을 함의한다. 동이의 세계관에서 문명의 중심은 고정되어 있고 동방은 영원한 주변이다. 그러나 동학의 세계관에서는 개벽(開闢)을 통해 새로운 중심이 세워진다. 후천의 새 세계는 오히려 동방에서 열린다는 것이다. 5. '東'의 현재적 의미 — 개벽의 방위(方位)에서 개벽의 정신으로 동이와 동학의 '東'이 품은 의미의 전환은 오늘날에도 여전히 유효한 사상적 질문을 던진다. 세계화와 정보화 시대에 동방과 서방의 구분은 희미해졌고, '동이'라는 이름으로 상징되는 문명 중심주의적 위계 질서는 해체되고 있다. 그렇다면 이 시대에 동학의 '東'은 어떤 의미를 지니는가? 수운이 동학을 창도할 때 '東'에 담은 핵심 정신은 두 가지이다. 하나는 '주체성(主體性)'이다. 보편적 진리를 자신의 삶과 역사의 맥락 속에서 자주적으로 탐구하고 실천하는 자세다. 다른 하나는 '개벽성(開闢性)'이다. 낡은 질서를 극복하고 새로운 세계를 열어가는 창조적 변혁의 정신이다. 이 두 가지 정신은 특정 방위나 지역에 종속된 것이 아니라, 어느 시대 어느 공간에서도 요청되는 보편적 태도라 할 수 있다. 이런 의미에서 동학의 '東'은 이미 방위(方位)를 넘어 정신(精神)이 되었다. 동이의 '東'이 지리적 위치를 가리키는 방위어(方位語)였다면, 동학의 '東'은 역사적 주체성과 문명 창조의 의지를 담은 가치어(價値語)이다. 동이의 '東'이 타자의 언어라면, 동학의 '東'은 자기의 언어이다. 타자의 언어로 규정된 이름을 자기의 언어로 재창조하는 이 과정이야말로, 동학이 단순한 종교나 사상을 넘어 하나의 문명론적 선언이 되는 이유이다. 오늘날 '동이'의 후예들이 세계 곳곳에서 자신의 목소리를 내고, 동방의 사상과 문화가 보편적 가치로 재조명되고 있는 시대적 흐름 속에서, 동학의 '東'이 제시한 '자기 정립의 정신'과 '개벽의 에너지'는 더욱 빛을 발한다. 동이의 낙인을 넘어 동학의 선언에 이르는 이 긴 역정(歷程)은, 주변부가 스스로 중심이 되는 것이 아니라 중심과 주변이라는 이분법 자체를 해체하고 새로운 세계를 여는 가능성을 보여주는 것이기 때문이다. 6. 나가며 — '東'에서 '새벽'을 읽다 동이(東夷)와 동학(東學)의 '東'. 같은 글자이지만 그 무게는 하늘과 땅만큼이나 다르다. 하나는 타자가 새긴 상처의 이름이고, 다른 하나는 주체가 스스로 선언한 희망의 이름이다. 그러나 이 두 이름을 함께 읽을 때 비로소 '東'이라는 글자의 온전한 깊이가 드러난다. '東'은 나무 사이로 해가 솟는 형상이다. 그것은 어둠이 가장 짙은 새벽, 빛이 처음 터져 오르는 순간을 포착한 글자이다. 동이의 역사는 그 빛이 오기를 기다리는 긴 어둠의 시간이었다면, 동학의 선언은 마침내 그 빛이 터져 오르는 새벽의 순간이었다. 수운이 말한 개벽(開闢)은 하늘과 땅이 처음 열리는 시원(始源)의 사건이요, 동(東)은 그 개벽의 방위이자 그 개벽이 일어나는 정신적 공간이다. 오늘 우리가 동이와 동학의 '東'을 함께 사유하는 것은, 단지 역사적 호기심을 충족시키기 위함이 아니다. 그것은 타자화된 이름을 자기의 이름으로 재창조한 역사적 경험 속에서, 지금 이 시대에 우리가 어떻게 자기 자신의 이름으로 세계를 바라보고 새로운 문명을 열어갈 수 있는가를 묻는 일이다. 동이에서 동학으로 이어지는 '東'의 의미론적 여정은 아직 끝나지 않았다. 그 여정은 지금 이 순간에도 계속되고 있다.

경상남도 소방본부 119특수대응단(단장 윤영찬) 소속 인명구조견 ‘나이스’가 험준한 산악 지형에서 실종자를 단 15분 만에 찾아내며 119구조견의 저력을 확인시켰다. 경남소방본부 구조견 나이스(사진/경남119특수대응단) 경남소방본부에 따르면, 지난 5일 양산시 동면 내송리 인근 야산에서 어르신이 귀가하지 않는다는 실종 신고가 접수됐다. 신고 당일 밤, 관할 구조대가 현장에 투입돼 대대적인 수색을 벌였으나 짙은 어둠과 험한 산세 탓에 실종자를 찾지 못하고 수색을 일시 종료해야 했다. 경남소방본부 구조견 나이스(사진/경남119특수대응단) 이튿날(6일) 아침, 119특수대응단 소속 핸들러(소방장 윤성진, 소방교 유인재) 와 함께 구조견 '나이스'가 현장에 전격 투입됐다. 사람의 발길이 닿기 어려운 깊은 산속이었지만, 나이스는 투입된 지 불과 15분 만에 진입 지점에서 약 200m 떨어진 곳에서 신속하고 정확하게 실종자의 위치를 찾아냈다. 비록 수색이 안타까운 결과로 이어졌으나, 나이스의 조기 발견 덕분에 자칫 기약 없이 길어질 수 있었던 험지 수색을 조기에 마무리하고 어르신을 조속히 가족의 품으로 모실 수 있었다. 이번 사례는 넓고 험한 산악 지형에서 인력 수색이 가지는 한계를 구조견이 완벽히 보완한 현장이다. 특히 구조견의 조기 투입이 수색의 골든타임을 좌우할 뿐만 아니라, 수색 장기화로 인한 남겨진 가족들의 애타는 마음과 고통을 덜어주는 데에도 결정적 역할을 한다는 사실을 다시 한번 입증했다. 윤영찬 119특수대응단장은 “구조견은 사람이 갈 수 없는 곳에서도 포기하지 않고 실종자의 흔적을 쫓는 우리의 든든한 동료”라며 “앞으로도 구조견과 대원 간의 협력 체계를 더욱 강화해, 단 한 명의 실종자도 놓치지 않는 현장 대응력을 갖춰 나가겠다”라고 말했다.

2001년, 30여 년의 직장생활을 마무리하고 상장법인 상근감사로 근무하던 시기에 불면증이 찾아왔다. 새벽 2시면 잠이 깼고, 다시 잠들지 못하는 밤이 반복되었다. 몇 달이 지나자 몸은 급격히 쇠약해졌다. 감기는 약을 먹어도 한 달 넘게 지속되었고, 다리가 저리며 한기를 느끼는 날이 잦아졌다. 스트레스가 원인임을 알면서도, 그 스트레스를 어떻게 다뤄야 할지는 알지 못했다. 결국 나는 오랫동안 잊고 지냈던 명상기관의 문을 두드렸다. 상담 끝에 ‘자아발견’이라는 특별수련 프로그램을 추천받았다. 신청서 설문지를 작성하던 중, 스스로에게 적잖은 충격을 받았다. 답변 속에는 현재의 불만과 좌절이 가득했고, 그 책임은 대부분 타인에게 향해 있었다. 그때 문득 ‘나는 내 삶의 고통을 남 탓으로만 돌리고 있구나’라는 깨달음이 찾아왔다. 그 순간부터 진짜 ‘나’를 만나고 싶어졌다. 명상의 화두는 ‘보다 포용력 있는 나’였다. 직장생활 동안 대부분의 사람들과 원만한 관계를 유지했지만, 몇몇 갈등 관계가 내 행복에 큰 그림자를 드리우고 있었음을 인정하게 되었다. 어떻게 하면 이들마저 포용할 수 있을까를 질문하며 명상에 들어갔다. 그리고 그 과정에서 ‘인내천(人乃天)’, 모든 사람의 내면에는 하늘의 마음이 있다는 깨달음에 이르렀다. 그동안 나와 상처를 주고받았던 사람들을 마음속으로 한 명씩 떠올리며, 그들 역시 :하늘 마음'을 폼고 있는 소중한 존재임음을 이해하며 나의 미숙함과 날 선 언행에 대해 진심으로 사과했다. 10명에게 진심어린 사과를 마친 그 순간, 설명하기 어려운 변화가 일어났다. 오랫동안 나를 짓눌렀던 감정의 어둠이 사라지고, 기쁨과 평온이 밀려왔다. 세상을 바라보는 내 마음은 완전히 달라져 있었다. 산과 들이 아름답게 다가왔고, 찬송과 기도에 눈물이 흘러나왔다. 이후 나는 영성과 건강에 관한 책들을 탐독하기 시작했고, 그중 닐 도널드 월쉬의 『신과 나눈 이야기』에서 “모든 병은 스스로 창조한다”는 문장을 만났다. 이어서 선배의 권유로 대체의학 과정을 수학하게 되면서, 이 문장이 단순한 신비주의가 아니라, 감정과 생각이 신경계와 면역계에 영향을 미친다는 현대 의학의 발견과 맞닿아 있음을 알게 되었다. 걱정과 두려움, 미움 같은 감정은 몸에 지속적인 긴장 상태를 만들고, 결국 질병이라는 형태로 드러난다는 것을 이해하게 되었다. 나는 이 경험과 교육과정 이후 건강과 마음을 주제로 상담과 강의를 이어오고 있다. 많은 이들이 병을 ‘없애야 할 적’으로만 여기지만, 때로 병은 삶의 방향을 점검하라는 가장 정직한 신호다. 나에게 불면증은 고통이었지만, 동시에 삶을 근본적으로 성찰하게 만든 축복이었다. 몸이 보내는 신호에 귀 기울일 때, 건강은 회복의 길을 찾기 시작한다는 것이다. 나에게 깨달음의 축복이 된 인내천, 모든 사람들은 누구나 '하늘 마음'을 품고있는 소중한 존재이기에, 이를 이해하고 존중할 때, 우리 사회는 더욱 밝게 빛날 것이다.

2026년 새해 첫날 영주시 휴천1동 뚜께바위 일원이 시민들의 함성과 웃음으로 가득 찼다. 휴천1동 체육회(회장 정광호)가 1일 남간재와 뚜께바위 일원에서 개최한 ‘뚜께바위 해맞이 행사’에 시민 1,500여 명이 참여해 새해의 희망을 함께 맞이했다. 이날 행사는 새벽 6시 30분 남간재 행사장에서 마련된 떡국 나눔으로 시작됐다. 아직 어둠이 가시지 않은 이른 시간부터 가족 단위 방문객과 이웃 주민들이 줄을 이었다. 행사장에는 따뜻한 떡국 한 그릇을 나누며 새해 덕담을 주고받는 모습이 곳곳에서 펼쳐졌다. 여기에 휴천1동 선비풍물단의 흥겨운 공연이 더해져 새해 아침의 분위기를 한층 북돋웠다. 이어 참가자들은 뚜께바위 인근 해맞이 명소로 이동해 새해 안녕을 기원하는 기원제와 소원 빌기 행사에 함께했다. 오전 7시 40분경 동쪽 하늘 위로 붉은 해가 모습을 드러내자 참가자 모두 만세를 외치며 2026년의 시작을 축하했다. 장갑을 낀 손을 맞잡고 떠오르는 해를 바라보는 시민들의 얼굴에는 새해에 대한 기대와 희망이 묻어났다. 뚜께바위는 영주시를 대표하는 해맞이 명소로 매년 새해 첫날이면 시민들의 발길이 이어지는 곳이다. 올해 해맞이 역시 안전사고 없이 질서정연하게 진행되며 지역 대표 신년 행사로서의 위상을 다시 한번 확인했다. 정광호 회장은 “추운 날씨에도 많은 시민들이 함께해 주셔서 감사하다”며 “새해 첫 아침을 이웃과 함께 열며 희망을 나누는 이 행사가 앞으로도 계속 이어지길 바란다”고 말했다. 김금주 휴천1동장은 “떡국을 나누고 떠오르는 해를 함께 바라보며 주민들이 자연스럽게 하나 되는 모습이 인상 깊었다”며 “앞으로도 주민들이 서로를 응원하고 힘을 얻을 수 있는 공동체 문화를 만들어 가겠다”고 밝혔다.